В обеих историях есть и архетип Мудреца – старца с уникальными магическими знаниями; он помогает Герою победить зло: В «Гарри Поттере» это Дамблдор, во «Властелине колец» – Гэндальф.

Не Юнгом единым: любопытную классификацию предлагает Владимир Пропп в «Морфологии волшебной сказки». Например, Гарри Поттер – это Обижаемый Сирота: оставшись без родителей, он отправляется к зловредным дяде и тёте, которые притесняют племянника и превозносят родного сына. Это продолжается до тех пор, пока Мальчик-который-выжил не узнаёт о своём предназначении. Гермиона выполняет роль Сестрицы: она помогает главному герою, а в конце становится супругой его друга. Очевидный же Волшебный Даритель – это Дамблдор.

В обоих текстах можно найти следы Короля Артура. Ещё бы: и Роулинг, и Толкин – англичане, и, вероятно, этот культурный код плотно засел на подкорке. Могли бы не распыляться: по такой аналогии Гарри Поттер дублирует Артура (оба являются Героями), а Дамблдор – Мерлина.

Но есть ещё пара деталей, которые подчёркивают концепт: если в легендах о Короле Артуре и Рыцарях Круглого стола есть Святой Грааль, то в «Гарри Поттере» схожими функциями обладает Кубок Огня. И в обоих историях присутствует волшебный клинок, с помощью которого Герой доказывает избранность: для Артура это Эскалибур, а для Гарри – меч Годрика Гриффиндора.

А у Толкина аналогия не такая очевидная. Да, Фродо выполняет функцию Героя, но здесь больше аналогий между Королём Артуром и Арагорном. Оба доказывают право на престол, а в конце восстанавливают королевство из руин. И у того, и у другого есть мотив служения Прекрасной Даме и, опять же, меч.

Только у Арагорна он оказывается сломан, а перекован (символично) перед самым возвращением на царство. Сходство Гэндальфа и Мерлина упоминать не будем, потому что оно более очевидно.

Например, имя Гермионы писательница позаимствовала у дочери Елены Троянской и царя Менелая. Впрочем, и у Шекспира во «Сне в летнюю ночь» есть героиня с похожим именем – Гермия.

По большей же части Роулинг обращается к мифологическому бестиарию. Автор заимствует у греков животный мир: кентавры, цербер, василиск (Плиний Старший в «Естественной истории» описывает его как чудовищного змея, рождённого из яйца петуха, высиженного жабой).


Путь на Север

Толкин отправляет нас уже в Скандинавию. Не мудрствуя лукаво, видим пару моментов между «Властелином колен» и Эддами – Старшей и Младшей. В мирах писателя сюжет разворачивается в Средиземье. Согласно скандинавской космогонии – реальный мир, в котором живут люди, это Мидгард, а иначе Срединный мир. У эльфов много общего со светлыми альвами, и дело не только в этимологии слов. Альвы тоже красивы, буквально солнцеподобны (да-да, все мы немного альвы по утрам:) Правда обитают они в небесных чертогах. Толкиновские эльфы всё же населяют землю.

Интересно, что сам Толкин утверждал, что единственное сходство между этими двумя кольцами – это то, что оба они круглые. Но что бы он сказал на сравнение с «Государством» Платона? Там тоже есть история пастуха Гига, нашедшего кольцо, которое делало его невидимым.